Category: Sin categoría

Archive for Categories

EL DÍA MUNDIAL DEL AGUA.

Blog, Sin categoría 23 Mar 17 0

Se celebra cada año el 22 de marzo, gira en torno a la adopción de medidas sobre cuestiones relativas al agua.

En 2017, el tema central son las aguas residuales y la campaña, “¿Por qué gastar agua?”, gira en torno a la reducción y la reutilización de las aguas residuales.

Más del 80% de las aguas residuales generadas por la sociedad regresa al ecosistema sin haber sido tratada o reutilizada.

1 800 millones de personas en el mundo utilizan una fuente de agua potable contaminada con heces2, por lo que corren el riesgo de contraer cólera, disentería, fiebre tifoidea y poliomielitis. El agua insalubre y un saneamiento e higiene deficientes causan alrededor de 842 000 muertes al año.

Para 2050, cerca del 70% de la población mundial vivirá en ciudades, frente al 50% actual. Actualmente, la mayoría de las ciudades de los países en desarrollo no disponen de la infraestructura o recursos adecuados para gestionar las aguas residuales de forma eficiente y sostenible.

Las oportunidades de explotar las aguas residuales como recurso son enormes. Las aguas residuales gestionadas de forma segura son una fuente asequible y sostenible de agua, energía, nutrientes y otros materiales recuperables.

El costo de gestionar las aguas residuales se ve compensado sobremanera por los beneficios para la salud humana, el desarrollo económico y la sostenibilidad ambiental, ofreciendo nuevas oportunidades comerciales y creando más empleos “verdes”.

¿Alguna vez nos planteamos el coste que supone ducharnos con el agua saliendo continuamente por el grifo de la ducha o durante el afeitado?.

Aquí van algunas recomendaciones:

 En la cocina

No friegues bajo el chorro de agua. Llena una pila para enjabonar y otra para aclarar. Esto supone un ahorro de 115 litros cada vez.

Repara inmediatamente las fugas y vigila los grifos mal cerrados. Se pueden ahorrar hasta 90 litros al día.

Descongela los alimentos dejándolos en la nevera, nunca bajo el grifo. Ahorrarás 22 litros por alimento.

No laves los alimentos con el grifo abierto. Utiliza un recipiente.
Así puedes ahorrar hasta 10 litros.

Esperar a que la lavadora y el lavavajillas estén llenos para utilizarlos.

 En el cuarto de baño

No utilices el inodoro como papelera. No tires nunca papeles, plásticos, cigarrillos, compresas, preservativos, etc., esto puede ahorrar hasta 55 litros por día.

Un baño gasta 15 veces más que una ducha. Dúchate en vez de bañarte.

El cabezal eficiente de la ducha produce un chorro abundante y suave. Mezcla aire con agua consumiendo aproximadamente la mitad del agua. Supone un ahorro del 50% o incluso, superior.

El inodoro es el lugar donde más agua se consume de toda la casa. Puedes ahorrar mucha agua colocando una o dos botellas llenas en el interior de la cisterna. También colocando un mecanismo de doble descarga que disponga de dos pulsadores. Uno de ellos descarga 3 litros y el otro hace la descarga total, unos 10 litros. 

Utiliza un vaso mientras te cepillas los dientes, te afeitas o te enjabonas las manos. Así podrás ahorrar hasta 25 litros de agua diarios. Un grifo abierto puede gastar más de 12 litros por minuto.

Repara los grifos que gotean y vigila los grifos mal cerrados. Se pueden ahorrar hasta 90 litros al día. Una cisterna que pierda agua puede estar desperdiciando más de 100 litros al día.

Bañera/Ducha (Consumos)
- Bañera: 150 – 250 litros
- Ducha: 50 – 100 litros

Inodoro (Consumos)
- Cisterna: 8 – 10 litros/ uso
 ¿Vale la pena preocuparnos un poco por ahorrar agua?
Encima nos sentimos más solidarios con los demás y con el futuro de nuestras siguientes generaciones.
José Manuel Dolader

NO SE TRATA DE PERDONAR.

Blog, Sin categoría 16 Mar 17 0

Las cárceles españolas cada vez tienen menos presos. En 2015, por sexto año consecutivo las personas en prisión en España descendieron un 19% pasando de 76.079 personas en el 2009 a 61.611 en el 2015.  

En términos relativos, se pasó de 23,6 presos por cada 100.000 habitantes a 161,8 en 2009, casi siete veces más, lo que convertía España en el tercer país europeo con la mayor tasa de encarcelamiento. Este incremento, sin embargo, contrastaba con el número de delitos, uno de los más bajos del mundo.

Estas cifras alarmarán a más de uno cuando cada día vemos cómo las cifras de víctimas de violencia de género están todos los días en los medios de comunicación o todos los telediarios están repletos de imágenes de crímenes, robos, políticos sin escrúpulos y un sinfín de delitos que nos hacen creer que somos un país de delincuentes. Tampoco espero que la caída de presos sean debidos a casos como el del Sr Undargarín que después de burlarse de todos los españoles con sus pelotazos de “conseguidor” trata por todos los medios de no pisar la cárcel cuando otras personas como al joven de 18 años que el 19 de diciembre del 209 el juez de lo Penal del juzgado Nº 5 de Madrid lo condenó a 1 año por robar una gallina en la localidad de Las Rozas(Madrid) o el joven Alejandro Fernández, que sin antecedentes penales previos, ingresó el pasado 16 de junio en el centro penitenciario de Albolote por un delito de estafa con tarjeta de crédito falsa por una compra de 80 euros cometido hace seis años.

En todo caso los tres tienen derecho, después de cumplir sus condenas, a reinsertarse en la sociedad, el primero porque contó con el apoyo de altos funcionarios tan corruptos como él que permitieron saquear las arcas del estado y los otros dos jóvenes porque si no se les sabe ayudar a encaminarse en una sociedad justa y solidaria serán carne de presidio en un futuro.

El otro día escribía lo necesario que es apoyar a las personas adictas a las drogas con ayudas psicoreabiltadoras, pues está demostrado que la mayoría de ellas sufren patologías mentales que les hacen caer una y otra vez en sus malditas y terribles adicciones . Ver ( http://politicalocal.es/47770/patologia-dual-enfermedad-multiple/donde en el último estudio con  pacientes tratados en centros de salud del Estado por adicción a la heroína, sufren, como mínimo, un trastorno psiquiátrico asociado el 67 % de estos toxicómanos.

Lo mismo pasa con una gran parte de los presos en España; el pasado mes de noviembre la  Revista Española de Sanidad Penitenciaria presento un estudio  descriptivo transversal de una muestra aleatoria de 472 varones penados de dos centros penitenciarios en Andalucía. Se obtuvieron datos sociodemográficos y penales generales donde señalaba que en este grupo de presos el  82,6% de los reclusos estudiados declaraba haber sufrido trastornos mentales en alguna ocasión a lo largo de sus vidas. De estos, el 25,8% afirma haberlos sufrido en el último mes.

¿Dejamos que salgan a la calle sin hacer nada por ellos? Está claro que es necesario mejorar la sanidad en las prisiones porque ayudando a esos delincuentes, nos ayudamos todos en el futuro para que salgan de su dinámica de actos delictivos. Pero si además de mejorar su salud les ayudan a mejorar su formación académica y laboral a todos los presos en general lo más seguro es que si encuentran una salida profesional es probable que el número de presos siga cayendo año tras año.

De nuevo este 2016 ha vuelto a ser revelador en el número de reclusos que existen en España señalando el sindicato de prisiones ACAIP que este año pasado han vuelto a bajar en 3.406 presos menos que el año anterior (un 5,2%). 

Son con estos datos los que tenemos que quedarnos cuando entidades ajenas a Prisiones apuestan por ayudar a reinsertar a estos ciudadanos para que nuestras casas e hijos estén cada vez más protegidos.

El proyecto  Reincorpora de la Obra Social La Caixa facilitará itinerarios de inserción a 1.500 internos de centros de inserción social y centros penitenciarios de toda España que se encuentran en la fase final de su condena durante este año.

Tanto en 2015 como en 2016, el programa Reincorpora alcanzó cifras históricas de inserción laboral, ya que el 75 % de los participantes que finalizaron su itinerario consiguieron un trabajo, frente al 62 % de 2014. Este porcentaje se ha quintuplicado desde los inicios del programa, y representa un total de 769 puestos de trabajo durante la edición de 2016.

 

Desde la puesta en marcha del proyecto, en 2011, Reincorpora ha facilitado itinerarios de inserción social y laboral a 7.990 internos. De este modo tienen la oportunidad de construir un futuro distinto y plenamente integrado en la sociedad a través de itinerarios personalizados en que los participantes mejoran sus habilidades y refuerzan los valores que les ayudarán en su camino hacia la integración social y laboral.

Confiemos que otras entidades utilicen parte de sus beneficios en acciones similares, ya que si se les da visibilidad a estas acciones seguro que este será un buen camino para seguir vaciando las cárceles de presos. No nos tenemos que olvidar que cada preso cuesta a los españoles aproximadamente 21.299 euros al año según publicó el periódico vozpoluli el pasado 1 de diciembre. Así que bienvenidos esos 3.700 euros que la Obra Social La Caixa va a invertir en cada uno de los participantes de este proyecto para conseguir su reinserción.

 

Ángel Juste, secretario general de Instituciones Penitenciarias; Isidro Fainé, presidente de la Fundación Bancaria “la Caixa”; Juan Ignacio Zoido, Ministro del Interior y Marc Simón, director corporativo del Área Social de la Fundación Bancaria “la Caixa”, en la firma celebrada ayer martes 15.
José Manuel Dolader

Bis a Bis con Amadeo Arribas

Sin categoría 15 Mar 17 0

Puedes contactar con nosotros en : oyentes@labarandilla.org

 

VUELVE A ESCUCHAR LOS PROGRAMAS DE OTRAS TEMPORADAS:

PETICIÓN DE APOYO DE AFEMA (Alicante)

Blog, Sin categoría 22 Feb 17 0

Estimados compañeros de profesión:

Somos los trabajadores de una asociación de Alicante, AFEMA, inscrita en la red de asociaciones de Salud Mental en FEAFES, y os escribimos a todas las asociaciones pertenecientes a esta red para pedir AYUDA.

La situación en la que nos encontramos los trabajadores desde hace ya años ha llegado a un punto insostenible. A fecha de hoy, llevamos 5 meses sin cobrar, y así durante los últimos 7 años.
Llevamos trabajando los últimos 6 meses sin remuneración alguna con las consiguientes consecuencias como no poder hacer frente a gastos tales como: la compra diaria, gasolina, medicamentos, vivienda, estudios de los hijos…….
Lo que os pedimos es que, por favor, si conocéis alguna situación similar a la nuestra, nos lo hagáis llegar, así como si podéis compartir con vuestros contactos y en las redes sociales esta información para que entre todos podamos buscar alternativas a esta desesperada situación.

Un abrazo
EL TFN DE CONTACTO: 965127310 (EN HORARIO DE 9.00 A 18.00H)
APOYOS DEL MUNDO ASOCIATIVO
Estimados amigos, siento de verdad  vuestra queja que es también la nuestra y que da la impresión que este problema es un mal endémico de todas las asociaciones de salud mental y creo que también del 3 º sector , es decir lo que nos dedicamos a lo social.
En nuestro caso los retrasos son muy similares de meses , llegando casi a los 6 meses de demora, complicando nuestro mantenimiento, endeudándonos, con pólizas financieras, donativos, prestamos particulares que mas de una vez hemos tenidos que avalar la Junta Directiva, en mi caso como presidenta.Soluciones pocas, si vamos de forma individual , soluciones hay que buscarla a través de los organismos que nos representa:
Nuestra CONFEDERACION  FEAFES de las que somos miembros  a través de  nuestras Federaciones.
EL CERMI a la cuál pertenece FEAFES ESPAÑA MEDIOS DE COMUNICACION  en general y sobretodo de los de la DISCAPACIDAD  PARTIDOS POLÍTICOS GOBIERNO NACIONAL Y AUTONOMICOS, AYUNTAMIENTOS..
Estamos en unos momentos y en unos tiempos que estos asuntos podrían cambiar siempre que tuviésemos la capacidad de unirnos y movilizarnos con estos fines
un abrazo, esteramos en contacto.
Cristina González Acién
Presidenta Asociación El Timón

CONFERENCIA: HISTORIA DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO DESDE EL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS

Blog, Estamos Contigo!, eSTAMOS cONTIGO!Ç, Sin categoría 21 Feb 17 0

El pasado lunes 20 el Ateneo de Madrid fue testigo de una magnífica conferencia-debate sobre VIOLENCIA DE GÉNERO  organizada por la ateneísta Mayte Pedraza, que fue presentada por el presidente de laAsociación La Barandilla Francisco Forteacompañada en la mesa debate por Vicky Ibáñez promotora de la radio dedicada a la cultura y la historia www.radioargo.com 

Me propuse tomar unos apuntes sabiendo de la capacidad y conocimientos de ambas mujeres, al igual que lo sabían los muchos asistentes que abarrotaron la sala Ciudad de Úbeda, sin embargo he preferido pedirles la ponencia y trascribirla más o menos literalmente ya que el nivel del público me obliga a no atreverme a inventar nada.
 
El presidente de 11 TV Mario Mesa, el director del programa El Color de Viajar Francisco Ruiz y Ezequiel Triñaque director de radio labarandilla.org
 
Historia de la violencia de género desde  el principio de los tiempos
La violencia de género es una práctica que viene desde los primeros años de la humanidad. Los regímenes de convivencia antiguos ya establecían claras diferencias entre hombres y mujeres, en los que elvarón era el “dominante”, ocupando una posición de superioridad en la familia.

Desde  siempre la violencia se ha considerado como parte de la cultura, aceptándose como integrante de la formación  familiar. El comportamiento violento y agresivo siempre ha estado presente, encontramos referencias en escritos de filósofos y pensadores como Heráclito y Sofos, en manifestaciones artísticas tanto narrativas como escultóricas.

La falta de libertad, la negación de la igualdad de oportunidades, la falta de acceso a la educación, y la exposición a la violencia social y familiar, a lo largo de la historia son constantes que gravitan sobre las mujeres.

En ocasiones estas agresiones y discriminaciones se han desarrollado bajo el cobijo de las leyes vigentes, y casi siempre bajo la justificación de “Las costumbres sociales”.

–Lo que ahora consideramos como atentados contra los derechos de las mujeres, históricamente, no han sido considerados como tales : ya que no se podía vulnerar el derecho de alguien, que, precisamente por ser mujer, “No tenía derechos”.

La violencia, ha estado presente en todas las sociedades, cualquiera que sea su grado de desarrollo, el dominio del hombre sobre la mujer lo encontramos tanto en las distintas sociedades como en las diferentes   religiones que han existido a lo largo del tiempo.

Desde los mas remotos tiempos, las distintas sociedades y religiones, nos han dejado testimonios de la condición subordinada que se ha adjudicado a las mujeres.

 En la RELIGIÓN CRISTIANA encontramos como se apoya la idea de que la mujer por naturaleza es mas débil e inferior que los hombres, Dios, sitúa a Eva bajo la autoridad de Adán,  San Pablo pedía a las cristianas que obedeciesen a sus maridos.

“Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará.” Antiguo testamento. Génesis, 3,16 (ca. 900 aC)
“Existe un principio bueno que creó el orden, la luz y el hombre, y un principio malo que creó el caos, la oscuridad y la mujer.”Pitágoras (582-507 aC)

“Es ley natural que la mujer esté sometida al marido.” Confucio (ca. 500 aC)

En la Biblia, que en muchos aspectos refleja también las costumbres de las otras culturas de aquella época y zona geográfica, se menciona la lapidación para la mujer adúltera. En cambio, el adulterio del varón sólo se penalizaba cuando se cometía con una mujer casada, y en este caso no se castigaba el adulterio en sí, sino la violación del derecho de posesión.

EL SATÍ INDÚ , por el cual una mujer al casarse, queda unida al marido hasta el punto de que a su muerte, exige que la viuda se ofrezca en la pira funeraria de su marido.  A principios del siglo XIX su práctica había disminuido significativamente, aunque todavía en la actualidad se dan casos a pesar de estar prohibido.

 Oficialmente el Sati es voluntario, pero   en la mayoría de los casos no es así. La presión social hace que las mujeres se vean forzadas tanto física como psicológicamente a terminar en ese momento con su propia vida.

Existen grabados pictóricos y relatos escritos donde se describe a la viuda sentada junto a su marido en la pila funeraria todavía sin encender. La mujer aparece atada para evitar que pueda huir en el momento de encender la hoguera. Hay relatos que citan a la mujer drogada e incluso a hombres que ayudados con palos evitan que la mujer huya de las llamas.

EL INFANTICIDIO FEMENINO en la cultura india y china, dominada por hombres.

El ISLAM  Los matrimonios concertados entre los musulmanes, que pueden llevar al asesinato o a la tortura de la mujer. Según las normas islámicas, la mujer a partir del casamiento  adquiere la condición de  propiedad privada del marido

Ya en el siglo IV el Corán  decía que… “los hombres tienen autoridad sobre las mujeres. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Alá manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas”.

El castigo corporal no esta limitado, es legítima facultad del marido, al cual se exonera de responsabilidad penal en el caso de que la mujer fallezca a consecuencia de los golpes recibidos con “fines educativos”.

—En Europa, específicamente en Burdeos, Francia, en 1359 se estableció por costumbre que cuando un hombre mataba a su esposa en un exceso de cólera, siempre que se confesara arrepentido mediante juramento, no era castigado.

 En pueblos como ROMA, ESPARTA O GRECIA, la mujer era tratada como una “cosa”, a excepción de Egipto que valoraba mucho la figura femenina.

En el matrimonio tradicional la mujer estaba destinada a dar hijos, principalmente varones, así como a criarlos y ocuparse de las tareas del hogar.

En la Legislación Romana, base de la sociedad occidental, la mujer era una posesión del marido y como tal no tenía control legal sobre su persona, sus recursos o sus hijos.
 
Matrimonio desigual . Pintor ruso Pukirev

    

Es en la Edad Media cuandse afianzan las ideas de desigualdad de las mujeres que en muchos países aún siguen vigentes. Se ensalzó el valor y  la superioridad del hombre sobre la mujer, que  no tenía ningún tipo de derecho: no podía poseer propiedades, no podía trabajar ni ganar dinero e incluso en las cárceles eran tratadas como esclavas al servicio de los carceleros y otros presos. Con la legislación feudal, las tierras se heredaban por línea masculina e implicaban poder político, lo que favorecía aún mas la subordinación de la mujer.

Los nobles golpeaban a sus esposas con la misma regularidad que a sus sirvientes. Esta práctica llegó a ser controlada en Inglaterra, denominándose “Regla del Dedo Pulgar“, referida al derecho del esposo a golpear a su pareja con una vara no más gruesa que el dedo pulgar para someterla a su obediencia, tratando así de que los daños ocasionados no llevaran al fallecimiento de la víctima  . También en esta época, en familias de “sangre azul”, la mujer podía ser utilizada como instrumento de paz a través de matrimonios entre Estados, decisión que se tomaba sin tener en cuenta la opinión de la posible desposada.

 

SI TOMAMOS COMO BASE LA LITERATURA, nos encontramos con que la mujer ha sido siempre uno de los temas principales, en algunas ocasiones como musa inspiradora o como heroína, y en otras como objeto censurable. También ha sido autora, pero se la marginaba a un segundo plano.

Si nos vamos a GRECIA,  cuna de nuestra cultura, nos encontramos con grandes autoras como Safo, Erina, Corina o Telesia, pero estos nombres han sido silenciados por muchos historiadores de la literatura griega.

Lo primero que hay que analizar es la ambivalencia que comporta el sexo femenino en la antigüedad; Por un lado es un ser desconocido, que inspira temor, y como tal, se la dota de características amorfas, portadoras de desgracias, mientras que por otro lado es la imagen de la fecundidad y la vida, lo cual es un principio positivo.

Los textos mas antiguos conocidos de la literatura griega, como LaIliada y la Odisea, de Homero y Teogonía y Trabajos y días, deHesiodo, nos testimonian que a principios del primer milenio, el patriarcado era ya el orden simbólico establecido entre las comunidades griegas del Egeo, orden que se sustentaba en distintos tipos de violencia (simbólica, psicológica o  invisible; sexual, y física o material), todos ellos utilizados al servicio de la dominación masculina.

Desde el siglo VIII aC. en adelante, el patriarcado como sistema, el sexismo como ideología y la violencia como herramientas de sumisión marcaron las vidas de las mujeres griegas y romanas.

Entre los tipos de violencia  comentados destaca, de manera importante, la violencia simbólica, psicológica o invisible, cuya función es conseguir, por medio del menosprecio, que las mujeres pierdan su autoestima y acepten la inferioridad de su sexo como un hecho natural, ligado a la biología femenina, con el objetivo de hacerlas sumisas y obedientes al orden hegemónico masculino.

Por esta razón, la práctica de la violencia simbólica prepara y sustenta el ejercicio de la violencia explícita de tipo físico o material, de la violencia sexual y de las agresiones que los hombres desencadenan contra las mujeres en los conflictos bélicos.

La violencia sexual contra las mujeres está presente en episodios míticos de persecución, rapto y violación, como los mitos griegos de los orígenes de Perseo y de Ion, o la leyenda latina de las Sabinas, en los que es ejemplar la reducción de las mujeres a cuerpos reproductores o a cuerpos destinados al placer masculino. A menudo, estas agresiones sexuales efectuadas por los dioses y los héroes se enmascaran porque se las considera un honor que los protagonistas del imaginario grecorromano otorgan al sexo femenino. La reducción «naturalizada» de las mujeres a cuerpos «dados» para la reproducción y «usados» para el placer de los hombres es también una característica de la legislación ática, conocida a través de los discursos de los oradores Lisias, Iseo, Demóstenes y Esquines, entre otros.

 

En el ÁMBITO ROMANO, destaca la violencia llevada a cabo por el mismo emperador Augusto durante el Principado, mediante la promulgación de las Leyes Julias, que controlaban la sexualidad femenina y la capacidad reproductiva de las mujeres hasta límites insospechados.

 

El estudio de la sociedad espartana de épocas arcaica y clásicapone de manifiesto que las mujeres tuvieron un papel decisivo en el funcionamiento de la colectividad, ocuparon espacios propios y gozaron de una autoridad e identidad por la que sobresalen ante las mujeres de las restantes pólis griegas, como, por ejemplo, las atenienses.

Entre los siglos VI y IV aC, las mujeres de Atenas estuvieron sometidas a un riguroso control masculino mediante la práctica sistemática de la violencia simbólica.  

La comparación entre los sistemas sociales espartano, ateniense y romano evidencia que el patriarcado es un sistema versátil que adopta rasgos propios según las estructuras organizativas de la comunidad en la que está imbricado para seguir siendo un orden hegemónico.

Cabe señalar que en el contexto de las sociedades patriarcales griegas  y romanas, caracterizadas por el ejercicio de la violencia como un rasgo definitorio de la masculinidad, comienza a emerger la autoridad, la identidad y la práctica de la mediación femeninas. Así lo ponen de manifiesto los estudios dedicados a las espartanas y a mujeres romanas como Hortensia, la oradora que habló en el Senado y tomó la palabra para defender sus intereses y los de sus compañeras.

El discurso de Hortensia tuvo repercusiones favorables para las mujeres del ordo matronarum, un colectivo de féminas emparentadas con la élite gobernante que destacó por su identidad con luz propia.

La actividad de las mujeres estaba limitada al hogar, no tenían ningún protagonismo en la vida pública. En Grecia, el caso de Hiparquía ( 340-300 aC) es una excepción. Perteneciente a la escuela Cínica, fue una de las primeras mujeres filósofas. Preguntada en una ocasión por Teodoro el Ateo que por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo, a hilar y a tejer, respondió que le parecía una pérdida de tiempo ya que prefería dedicar su vida al estudio.

Siglos más tarde, otro caso excepcional es el de Hipatia de Alejandría (370-415). Hija del matemático y astrónomo Teón de Alejandría, éste le transmitió sus conocimientos y su pasión por la búsqueda de lo desconocido, algo verdaderamente insólito entonces tratándose de una mujer. Hipatia no era cristiana, y en un ambiente de creciente hostilidad hacia el paganismo, acusada de hechicera y de bruja pagana, finalmente murió de forma brutal, torturada y descuartizada, con un ensañamiento sólo comprensible por su osadía de haberse convertido en una mujer ilustrada y científica.

Durante la Antigüedad, para una mujer dedicarse a la filosofía o a la ciencia representaba una proeza, y por lo tanto es explicable que los casos que se dieron fueran aislados. Pero también hay que tener en cuenta, como afirma Umberto Eco, que “No es que no hayan existido mujeres filósofas. Es que los filósofos han preferido olvidarlas“. La misoginia de las sociedades no sólo veía con malos ojos que la mujer tuviera otras ocupaciones que las del hogar, sino que además no tenían el menor interés en que quedara constancia de sus aportaciones al mundo del conocimiento y de la cultura (razón por la cual en muchos casos, entonces y a lo largo de toda la historia, fueron sus maridos u otros hombres de su entorno los que se apropiaron de sus creaciones).

A algunos se les nota; los menos
  
 
            

De los siglos XIII al XIX  existieron diferencias relevantes en el trato a la mujer: un ejemplo que lo evidencia sucedió en la cuidad de Nueva York, en 1825, donde en un caso judicial consta la agresión recibida con un cuchillo y fractura de brazo de una mujer a manos de su esposo. El tribunal no concedió el divorcio por considerar honesta y razonable la actuación masculina, en tanto tenía el propósito de ayudar y enseñar a su esposa para que no cometiera más errores.

Tenemos que llegar al siglo XVII para encontrarnos  con algunas personas que comienzan a creer en la idea de que la mujer no es unacosa ,ni propiedad del Estado y se empieza a condenar la violencia brutal contra las féminas fuera del hogar. También surgen las primeras pinceladas del feminismo con María Le Jars de Gournay y su obra ‘La igualdad de los hombre y las mujeres’.

Al proclamarse en 1789 en Francia la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ésta no contemplaba como sujetos de derechos a las mujeres, ya que con la palabra “hombre” no se refería a la humanidad, sino sólo a los varones. Esta discriminación motivó la actitud de protesta de Olimpia de Gouges (1748-1793): tomando como modelo el texto de la Declaración de 1789, publicó en 1791 La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana. A causa de sus paralelas y constantes críticas contra la represión jacobina, Olimpia de Gouges fue acusada de reaccionaria y murió guillotinada dos años más tarde.

Por lo demás, la figura femenina sigue sin derechos propios como persona, al igual que en el siglo XIX a pesar del nacimiento del movimiento sufragista femenino británico, que no consiguió su objetivo hasta 92 años después.

Pero como paradoja, terminar reconociendo que las bases ideológicas del patriarcado, cargadas de violencia contra el sexo femenino, son las que impregnan los cimientos de la denominada «civilización occidental» y justifican, de esta manera, las violencias que, aún en la actualidad, sufren las mujeres a nivel mundial con independencia de su edad, estado civil, raza, religión o clase social.

Mientras exista una sola mujer que, por razón de su sexo, padezca violencia física, simbólica o sexual, el patriarcado seguirá existiendo como herramienta de dominación.
 

 José Manuel Dolader

 

Salud En La Barandilla

Salud En La Barandilla, Sin categoría 06 Feb 17 0

Puedes contactar con nosotros en : oyentes@labarandilla.org

 

VUELVE A ESCUCHAR LOS PROGRAMAS DE OTRAS TEMPORADAS:

SI EL CIELO TIENEN POR TECHO, NECESITAN TU AYUDA.

Blog, Sin categoría 05 Ene 17 0

En estos gélidos días al pisar la calle se nos hiela la nariz y unos pasos a derecha o izquierda se nos puede congelar la mirada si en el frente encontramos a un ciudadano envuelto en cartones que habrá dormido en la puerta de un banco o bajo un soportal. Seguir Leyendo